Siis viis Vaim
Jeesuse kõrbesse kuradi kiusata. Ja kui Ta oli nelikümmend päeva ja
nelikümmend ööd paastunud, siis tuli Talle viimaks nälg kätte. Ja kiusaja tuli
Tema juurde ja ütles Talle: „Kui Sa oled Jumala Poeg, siis ütle, et need kivid
saaksid leibadeks!” Aga Jeesus vastas: „Kirjutatud on: Inimene ei ela üksnes
leivast, vaid igast sõnast, mis lähtub Jumala suust.” Siis võttis kurat Tema
kaasa pühasse linna ja pani seisma pühakoja harjale ning ütles Talle: „Kui Sa
oled Jumala Poeg, siis kukuta ennast alla, sest kirjutatud on: Sinu pärast
käsib Ta oma ingleid ja nemad kannavad sind kätel, et sa oma jalga vastu kivi
ei tõukaks.” Jeesus lausus talle: „Samuti on kirjutatud: Sina ei tohi kiusata
Issandat, oma Jumalat.” Taas võttis kurat Tema kaasa ühe määratu suure mäe
tippu ja näitas Talle kõiki maailma kuningriike ja nende hiilgust ning ütles
Talle: „Selle kõik ma annan Sinule, kui Sa maha langed ja mind kummardad.” Siis
ütles Jeesus talle: „Mine minema, saatan, sest kirjutatud on: Kummarda Issandat,
oma Jumalat ja teeni ainult Teda!” Siis jättis kurat Jeesuse rahule. Ja vaata,
ingleid tuli Tema juurde ja need teenisid Teda. Mt 4, 1-11
Kiusatused, proovile panekud ja nendega kaasnevad
kannatused on lahutamatu osa inimese elust. Mõnikord tundub, et ühe inimese
elus on neid rohkem kui teisel. Küllap nii rohkus kui ka kaalukus on vaataja
silmades ning sõltub enamasti ikka sellest, millise tähenduse me mõõdetavale
anname. Kui vaatame kiusatusi ja kannatusi kui elu lahutamatuid koostisosi, mis annavad
võimaluse oma elu läbi vaadata ja läbi tunnetada, siis saame ka aru, et
kiusatuste ja kannatuste läbimine võib tuua meie ellu midagi sootuks uut, mis
aitab minna edasi kogenuma ja tugevamana. Kui aga vabatahtlikult alla või järgi
anname, nii öelda asjadel minna laseme, oleme otse kui pilliroog tuules, mis
suuremate tuule puhangute puhul ka sootuks murduda võivad.
Kiusatust märgitakse Piibli algkeeles sõnaga, mis
tähendab proovile panekut, millegi või kellegi väärtust järele katsuma.
Kiusatusse viima tähendab siis, et juhitakse kedagi nii, et seatud eesmärgid ei
teostu. Martin Luther kasutab samatähenduslikena sõnu kiusatus ja katsumus.
Eesti Keele Seletav Sõnaraamat ütleb, et kiusatus on tugev
tahtmine, iha teha midagi lubamatut,
sobimatut või mittearukat.
Jeesus oli kõrbes nelikümmend päeva kuradi
kiusata. Jumala Vaim oli seal Temaga, nii nagu Vaim oli kohal Jeesuse
ristimisel, kuradi väe vastu võitlemas. Võib arvata, et see oli väga pingeline
aeg, mil aina uute peibutistega pandi proovile Tema kutsumus ja väärtused. See
oli otsekui võitlus mitmepealise lohega, kus ühe maha raiutud pea asemel kasvas
kiiresti mitu uut. Kiusatusi tuli igast ilmakaarest. Need olid olukorrad, kus
tuli valida ja otsustada. Inimeseks sündinud Jumala Poja ette asetusid mitmed
meelitavad väljavaated: näidata oma kõikvõimsust ja väge, omada ja valitseda
kõiki võimalikke maailma rikkusi, mida
loodud maailmast leida on. Neile ahvatlustele järele andmine purustanuks aga
Tema usalduse taevase Isa, Looja ja Läkitaja vastu. Sarnased peibutised on
meiegi eludes igal päeval. Ikka ja jälle sattume elu ristteedele, kus peame
valima, enamasti rohkem kui kahe võimaluse vahel. Ahvatlevaimad neist on enamasti
sellised valikud, mille puhul meile saab osaks midagi head ja meeldivat, mis
parandavad meie enesetunnet või elu-olu, ent pikemas perspektiivis pöörduvad
meie vastu ja mõjuvad hävitavalt nii meie hingele, vaimule kui ka ihule.
Kannatusaeg on
aeg, mil peaksime vaimus läbima sama teekonna, mille Jeesus ristile minnes.
Samamoodi peaksime täie teadlikkusega näost näkku vastamisi seisma oma peamiste
ahvatluste ja kiusatustega, mis viivad meid eemale Kristusest ning mitte
lähtuma sellest, et kiusatustest saab lahti vaid siis, kui neile järele anda. Küsimus,
mida saame paastuaja alguses endale evangeeliumi loo põhjal esitada on:
missuguseid valikuid ja mille põhjal ma oma elus teen? Kuidas mõjutavad minu
valikud minu elu pikemas perspektiivis, seda nii ajalikus maailmas kui ka kord
igavikus? Kuidas mõjutavad minu valikud minu suhteid kaasinimeste ja Jumalaga?
Olen ma see, kes sattub kiusatustesse või pigem saadan ise teisi kiusatusse?
Jeesus võidab kiusatused, meile
ei ole täpsemalt kirjeldatud seda, mida Ta selleks tegi või tegemata jättis.
Nii ei saa me siit juhist, selleks, kuidas täpselt kiusatusi seljatada. Ent see
lugu avab meile lootuse, et Jeesus, kes tuli päästma patuseid, tunneb meid ja
meie kiusatusi ning toob meid nendest läbi ja välja. Meid ei kutsuta elama
kiusatustest vaba elu või kannatusi vältima, vaid meid kutsutakse meie
poolikuses, koos kiusatuste ja katsumustega, mis meie eludes leiduvad, elama
Kristuses. Just selles valguses saame öelda, et kiusatused kuuluvad inimese
ellu. Kirjanik ja kirjandusteadlane Maarja Vaino on kirjutanud ajakirjas
„Looming“ kiusatustest Tammsaare loomingus „Tammsaare olulisemaid romaane teljestavad kristliku teoloogia
põhiküsimused. Tammsaare kirjutas oma ajastu vaimses ruumis, kus olulisel kohal
olid eetilis-moraalsed probleemid ja nende kristlik kontekst. Oma loomingus ta
muu hulgas „testis” seda, mil määral on inimesel võimalik järgida kristlikke
põhimõtteid ja elada „õigesti”. Ta seadis ilusad piiblilaused tegelaste ellu,
lõi komplitseeritud (või ka valusalt lihtsaid, kuid julmi) olukordi ning
paiskas oma tegelased nende keskele, et — piibellikult väljendudes — „saada
katsutud”.“ Maarja Vaino toob erinevate Tammsaare teoste puhul välja erinevaid
tegelaste ees seisvaid kiusatusi. Näiteks Mari kiusatus saada talu perenaiseks.
Erilist vürtsi andis asjale see, et esimene rääkis sellest talu päris perenaine
Krõõt.
Küllap analoogseid näiteid leiab
igaüks oma elust küllaga. Usaldagem ennast siis koos kõige selega, mis meie
eludes on olnud, on ja saab olema Jumala hoolde Lauliku sõnadega: „Oh Jumal, uuri mind ja tunne ära mu süda! Katsu mind läbi ja tunne ära
mu mõtted! Vaata, kas ma
olen valuteel ja juhata mind igavesele teele!“ (Ps 139, 23-24). Aamen.